Daily Archives: 12 Ιανουαρίου, 2010

Tην Κυριακή το πρωί 30 σύντροφοι προχώρησαν σε παρέμβαση στην αντιρατσιστική εκδήλωση της κίνησης «Απελάστε το Ρατσισμό» στον πολιτιστικό σύλλογο Άνω Αμπελοκήπων Σεβαστοπούλου και Ζαλίκη. Πετάχτηκαν φέιγ βολάν στο χώρο, βάφτηκαν stencils, μοιράστηκαν φυλλάδια και διαβάστηκε κείμενο στους παρευρισκόμενους με επίκεντρο την πρόθεση από πλευράς της κυβέρνησης για απόδοση ελληνικής ιθαγένειας σε αλλοδαπούς. Συνέχεια →

Ο κ. Βασίλης Παυλίδης σε πρόσφατη κυκλοφορία του βιβλίου «Οι Αλβανοτσάμηδες της Παραμυθίας και η Κατοχή», Παραμυθιώτης και ο ίδιος, που έζησε άμεσα και τα γεγονότα, απεκάλυψε νέα σοβαρά στοιχεία για την τραγωδία αυτή, τα οποία κατέθεσε και ως μάρτυρας στο Ειδικό Δικαστήριο των Ιωαννίνων, με τα οποία συνέβαλε έτσι και στη σχετική καταδικαστική Απόφαση (υπ’ αρ. 344/23/1946). Επακολούθησε και εντατική έρευνά του από το 1945 και συνέγραψε το ανάλογο βιβλίο, για το οποίο και είχε βραβευθεί (1955). Εκεί «Με ακρίβεια, σεβασμό στην αλήθεια και με καθαρό βλέμμα καταγράφει ενέργειες, σχέσεις, εγκλήματα, αιτίες και αφορμές, μάχες και συγκρούσεις, όλο το χρονικό της προδοσίας και των εγκλημάτων πολέμου, όπως και τον αγώνα, τον ηρωισμό και την αυτοθυσία των Ελλήνων της περιοχής, ώστε να επιβιώσουν και να ελευθερωθούν από τον Φασιστικό και Ναζιστικό ζυγό» (Πρ. Λ. Ιωανν., 6.5.09).

Επακολούθησαν Εθνικές εκλογές στην Αλβανία, κατά τις οποίες εξελέγησαν τελικά στη Βουλή δύο Αλβανοτσάμηδες, διακηρύσσοντες, ακόμη και προεκλογικά, ότι «θα αγωνισθούν για την διεκδίκηση των δικαιωμάτων των (Αλβανο)Τσάμηδων και για την απομάκρυνση του Αρχιεπισκόπου Αναστασίου», απειλώντας να ιδρύσουν προς τούτο και «δικό τους Κόμμα» (Πρ. Λ. 17.6/09 και 26.8.09).

Λίαν αποκαλυπτικά στοιχεία προσέφερε και ο Καθηγητής του Πανεπ/μίου Ιωαννίνων κ. Αθ. Γκότοβος, σε ομιλία του στη Θεσπρωτία (2.8.09), ο οποίος, αναφερόμενος και στη σημερινή κατάσταση κατήγγειλε ότι «υπάρχουν στη χώρα μας νοσταλγοί της εποχής εκείνης, που επιχειρούν να παρουσιάσουν τις κατοχικές δυνάμεις, ως τυπικές στρατιωτικές δυνάμεις και επιχειρούν να αθωώσουν την εγκληματική δράση των Μουσουλμάνων Τσάμηδων της Θεσπρωτίας, αρωγών στη συντριπτική τους πλειοψηφία των δυνάμεων κατοχής» και «δεν είχαν άλλη επιλογή, παρά να συμμαχήσουν με τις δυνάμεις κατοχής για Αυτοάμυνα, πιεζόμενοι από τις ανταρτικές ομάδες του Ναπ. Ζέρβα» και προχωρεί ακόμη περισσότερο, καταλήγοντας, ότι «τα γεγονότα είναι αμείλικτα, όμως υπάρχουν δυνάμεις και μέσα στα Πανεπιστήμια, που διαστρεβλώνοντας την ιστορική πραγματικότητα, αθωώνουν την εγκληματική δράση των Μουσουλμάνων Τσάμηδων της Θεσπρωτίας», για τους οποίους, ορθώς ο κ. Χρ. Γκόγκας αναρωτιέται «ποιοι είναι αυτοί» και είναι ανάγκη να παρουσιασθούν επώνυμα στο προσκήνιο. Εμείς απλώς προσθέτομε, ότι, προφανώς, μεταξύ άλλων, εννοεί και εκείνους που αποκαλύψαμε σε σχετικό άρθρο μας στο Πάντειο Πανεπιστήμιο (Α.Π.Π.: α) Το Πάντειο Πανεπιστήμιο και το …Τσάμικο, Εστία, Αθ. 18-19.3.08, Πρ. Λ. 17.3.08, περ. Ηπειρωτική Εταιρεία, Ιαν.-Φεβρ. 08 και β) «Μουσουλμάνοι Τσάμηδες και …Πανεπιστημιακοί». Συνέχεια →

Το ιερατείο της εθνικοφροσύνης απεφάνθη: Έξω η Θάλεια Δραγώνα από το υπουργείο Παιδείας. Οι… σωτήρες του έθνους, μετά την επιτυχία που είχαν με την απόσυρση του βιβλίου Ιστορίας της Μ. Ρεπούση, επανακάμπτουν, με στόχο αυτή τη φορά να καθιερωθούν ως οι φορείς αποβολής από την εκπαίδευση κάθε… ιού που μπορεί να προκαλέσει έστω και… φτέρνισμα στο σχολείο του «απομονωτισμού» και του «δογματισμού». Η Θάλεια Δραγώνα μιλάει για την επίθεση που δέχτηκε και φυσικά συνεχίζει να στοχάζεται τόσο για το «τι είν’ η πατρίδα μας» (το ποιητικό ερώτημα Πολέμη που έδωσε και τον τίτλο… του ακατάλληλου για τη δεξιά βιβλίου της), όσο και για το τι σχολείο χρειαζόμαστε…

Στοχοποιηθήκατε από τη δεξιά και ακροδεξιούς κύκλους ως… “μίασμα” για τις επιστημονικές σας απόψεις περί εθνοκεντρισμού στην εκπαίδευση. Τι είναι αυτό που ενοχλεί και ζητούν την απομάκρυνσή σας για να μη… μολύνετε τους ελληνόπαιδες όπου γης;

Η συκοφαντική αυτή εκστρατεία δεν αφορά το πρόσωπό μου. Φαίνεται ότι το ΛΑΟΣ εκτιμά ότι έτσι θα κερδίσει πόντους της άκρας δεξιάς σε στιγμές δύσκολες. Πάντως, με δεδομένη την κρίση των ιδεολογιών της εποχής μας ενδέχεται να επηρεάσει αθώους πολίτες που πιστεύουν ό,τι ακούν ή διαβάζουν, ώστε να προκαλέσει το φόβο και να καλλιεργήσει την ξενοφοβία και τον αντιευρωπαϊσμό.

Πώς “εκφράζεται” το εθνοκεντρικό σχολείο;

Είναι σχολείο του απομονωτισμού, εμποδίζει τη συνύπαρξη των διαφορών κάθε είδους, και όχι μόνο τη συνύπαρξη με μαθητές αλλόγλωσσους ή/και αλλόθρησκους και με καταγωγή από άλλες χώρες, αλλά όλες τις ετερότητες από το φύλο έως την αναπηρία. Είναι σχολείο σε όλα δογματικό. Δηλαδή, μεταδίδει μια στατική και για πάντα δεδομένη «αλήθεια» και εξετάζει στη συνέχεια τους μαθητές αν την έμαθαν, πράγμα τελείως αντίθετο με την εξοικείωση του τι είναι επιστημονική γνώση, που βρίσκεται σε συνεχή κίνηση και αλλαγή. Δεν προτρέπει στην έρευνα με βάση δεδομένα και -κάτι πολύ σημαντικό για την εποχή της «μαζικής πληροφόρησης»- δεν αναπτύσσει στα παιδιά την ικανότητα να επιλέγουν ανάμεσα στις πληροφορίες με τις οποίες βομβαρδίζονται και να κρίνουν την καταλληλότητά τους. Αξιολογεί τους λαούς και πολιτισμούς με βάση το αυθαίρετο στερεότυπο του ρατσισμού, το οποίο άλλωστε έχει προέλευση την ιδεολογία της αποικιοκρατίας και υποτιμάει τη λεγόμενη «ανατολή» και το λεγόμενο «νότο», δηλαδή υποτιμάει και μέρος της ελληνικής κοινωνίας, κουλτούρας και ταυτότητας.

Στο βιβλίο σας “Τι είν’ η πατρίδα μας”, διατυπώνετε την άποψη ότι ο εθνοκεντρισμός δεν βοηθά στη συγκρότηση μιας ανθεκτικής εθνικής ταυτότητας. Μπορείτε να μας το εξηγήσετε;

Κατ’ αρχάς να σημειώσω ότι το βιβλίο «Τι είν’ η πατρίδα μας: Εθνοκεντρισμός στην εκπαίδευση» είναι συλλογικό έργο, βασίζεται σε δύο έρευνες και κυκλοφόρησε πριν 12 χρόνια. Ο εθνοκεντρισμός είναι, σε όλες τις χώρες, αξιολόγηση με βάση μύθους που άρα εμποδίζουν την εθνική αυτογνωσία. Η αξιολόγηση των «άλλων» που περιέχει η εθνοκεντρική ιδεολογία είναι εξίσου κατασκευασμένη. Καλλιεργεί έτσι μια εθνική ταυτότητα ανασφαλή, άρα αμυντική και στη συνέχεια αναπόφευκτα ξενοφοβική και ανίκανη να αντιμετωπίσει τόσο τα προβλήματα με γειτονικές χώρες και τα ευρωπαϊκά δεδομένα όσο και την παρουσία μεταναστών.

Από συναδέλφους σας διατυπώνεται η άποψη, με αφορμή το βιβλίο της κ. Ρεπούση, ότι είναι άλλο θέμα να… “σκουπίσουμε” το αίμα από τις σελίδες της Ιστορίας και άλλο να “εξαφανίσουμε” τις συγκρούσεις. Πώς απαντάτε σ’ αυτή την άποψη;

Δεν θέλω να σχολιάσω γενικόλογους αφορισμούς και ειδικότερα για ένα επιστημονικό αντικείμενο που δεν είναι το δικό μου. Ας δούμε όμως πώς αντιμετώπισαν το ερώτημα άλλες χώρες. Από το 1947 Γάλλοι και Γερμανοί συνεργάστηκαν και βασανίστηκαν για να καταλήξουν μετά από μισό αιώνα σε μια κοινή αφήγηση της ιστορίας του Β’ Παγκόσμιου Πολέμου. Δεν το έλυσαν με την πολιτική ορθότητα της απάλειψης των συγκρούσεων αλλά με την προσπάθεια ιστορικοποίησης, δηλαδή ορθολογικής κατανόησης των τραγικών γεγονότων στον εκατέρωθεν ιστορικό τους χρόνο και χώρο.

Ισονομία και αρμονική ένταξη

Πώς μεταφράζεται πρακτικά η επαναδιαπραγμάτευση του ερωτήματος “Τι είν’ η πατρίδα μας”;

Κανένας στον κόσμο δεν ζει χωρίς την αίσθηση του ανήκειν, πόσο μάλλον κάποιος που έχει πίσω του τόσο βαριά ιστορία. Στη σημερινή εποχή, όμως, οι μεγαλοστομίες δεν οδηγούν πουθενά. Χρειαζόμαστε ένα σχολείο που να καλλιεργεί την εθνική αυτογνωσία, ώστε να διαμορφώνει στις νέες γενιές μια εθνική ταυτότητα επαρκώς ισχυρή ώστε να μην αισθάνονται οι φορείς της απειλή, επαρκώς θετική ώστε να καλλιεργεί την πρόθεση συμμετοχής στα κοινά για την πρόοδο της χώρας και τη βελτίωση των αρνητικών κοινωνικών δεδομένων, τέλος επαρκώς ασφαλή και ανεκτική ώστε να μπορούν οι φορείς της να συμβάλλουν στην αρμονική ενσωμάτωση των μεταναστών και στην ευρωπαϊκή συνεργασία για την Ευρώπη των λαών.

Το ιερατείο του δόγματος “πατρίς-θρησκεία-οικογένεια” στοχοποιεί αυτές τις ημέρες και τους μετανάστες με αφορμή το νομοσχέδιο για την ιθαγένεια. Ποια μέτρα θα λάβετε στα σχολεία για να υπάρξει στην πράξη ισονομία, να μετέχουν όλοι οι μαθητές των κοινών δημοκρατικών αξιών της κοινωνίας μας και η πολιτεία να σέβεται την πολιτισμική τους ιδιαιτερότητα;

Η υπουργός Παιδείας ετοιμάζει ευρύτερο σχέδιο για την εκπαίδευση μέσα στο οποίο βεβαίως περιέχονται -όπως και στις προγραμματικές δηλώσεις- η ουσιαστική ισότητα, η πλήρης ισονομία, ο σεβασμός σε όλες τις διαφορές και ετερότητες, η αρμονική ένταξη στο εκπαιδευτικό σύστημα όλων ανεξαιρέτως και η ανάληψη της ευθύνης για την απόκτηση των ικανοτήτων που οδηγούν στην καλή επίδοση. Δεν μπορώ όμως να προτρέξω και να ανακοινώσω συγκεκριμένα τα σχέδια του υπουργείου. Συνέχεια →

Καθώς η «παγκόσμια κρίση» απειλεί πλέον όχι μόνον να διαλύσει την Ευρωπαϊκή Οικονομική Νομισματική Ένωση και το «σκληρό» ευρώ, αλλά να συμπαρασύρει και την πολιτική Ευρωπαϊκή Ενωση σε φυγόκεντρες διαδικασίες διάσπασης και σύγκρουσης, είναι καιρός για μιά συστημική επανεκκίνηση. Μία επίκαιρη και αποκαλυπτική ταινία, η Κρυφή Μηχανή της Ιστορίας, που ασχολείται με την θεωρία της σχέσης της ανθρώπινης μαζικής (κοινωνικής, πολιτικής, θρησκευτικής, οικονομικής) διάθεσης και των πολυεπίπεδων και πολυμορφικών δράσεων και αντιδράσεων που ακολουθούν τις διαφορετικές αυτές διαθέσεις, προσφέρει μία διαφορετική αναλυτική πλατφόρμα, μιά νέα συστημική αφετηρία, και τροφή για σκέψη για την κατανόηση του ευρωπροβλήματος, την παρούσα και μελλοντική γεωστρατηγική θέση της, και την πιθανότητα για σωτηρία της ραγισμένης Ένωσης.

Με έναν στους πέντε Ευρωπαίους πολίτες άνεργους (λ.χ. Ισπανία 20%), τα λογιστικά τρύκ της ΕΚΤ με το ευρώ, την λάθος εκτίμηση του πολύπλοκου προβλήματος και την καταστροφική οικονομική πολιτική εκ μέρους των Βρυξελλών, την συνεπαγόμενη αδυναμία παραγωγικής ανάτασης της Ιβηρικής, των Βαλκανίων, της Ιταλίας, της Γαλλίας, της Ιρλανδίας, της Ελλάδας και άλλων συμπασχόντων «συνεταίρων», το όραμα της Ενωμένης Ευρώπης εξελίσσεται σε έναν εφιάλτη διαρκείας… Συνέχεια →