Tag Archives: Ιστορία

Στο Κιλκίς κατέφυγαν κυνηγημένοι από τον ΕΛΑΣ και τον Βουλγαρικό στρατό, άνδρες της ΠΑΟ, του ΕΔΕΣ Μακεδονίας, ένοπλα αντικομμουνιστικά τμήματα και οικογένειες αντιφρονούντων. Μετά από μάχη κατά τη διάρκεια της οποίας συντρίφτηκαν οι θέσεις των αμυνόμενων από τα πυροβόλα του Βουλγαρικού στρατού, άνδρες του ΕΛΑΣ εισήλθαν στην πόλη. Επακολούθησε σφαγή των αιχμαλώτων σε όλη την πεδιάδα του Κιλκίς, ενώ ταυτόχρονα ξέσπασε ενδοποντιακός εμφύλιος στον οποίο αριστεροί Καυκασοπόντιοι δολοφόνησαν δημοκρατικούς Πόντιους των παράλιων. Οι νεκροί υπολογίζονται μεταξύ 5 – 7 χιλιάδων.
Συνέχεια →

Ωστόσο, η συμβολή της Μάνης στον εθνικοαπελευθερωτικό αγώνα του 1821 υπήρξε πρωτοφανής. Η ιστορική μάχη της Βέργας έχει σαν αποτέλεσμα τον αποδεκατισμό του στρατού του Ιμπραήμ και την σθεναρή αντίσταση εκ μέρους των γυναικών του Δυρού ώστε να εμποδίσουν την απόβασή του. Η επανάσταση ξεκινάει και η βοήθεια που προσφέρει η Μάνη σε αυτήν είναι αξιοσημείωτη. Όπλα, πολεμιστές μα πάνω από όλα ψυχή, είναι μερικά μόνο από τα εφόδια που προσέφεραν στον αγώνα. Η σημαία που ύψωσαν οι Μανιάτες ως σύμβολο της δικής τους επανάστασης, απεικόνιζε ένα γαλάζιο σταυρό και έγραφε χαρακτηριστικά επάνω της: Νίκη ή Θάνατος και όχι Ελευθερία, καθώς η τελευταία δεν αφαιρέθηκε ποτέ από αυτούς. Συνέχεια →

«Ιδιαίτερη σημασία για έναν δάσκαλο, ο οποίος διδάσκει Ιστορία και επιδιώκει το ενδιαφέρον των μαθητών του, έχει η απτή τεκμηρίωση των γνώσεων που τους παρέχει. Αυτό επιτυγχάνεται με θεαματικό τρόπο στην περίπτωση της αποκατάστασης της μορφής της Μύρτιδας, του κοριτσιού, το οποίο έχασε τη ζωή του από τον λοιμό που έπληξε την Αθήνα, στις αρχές του Πελοποννησιακού Πολέμου. Συνέχεια →

Από τον 6ο π.Χ αιώνα, μέχρι και την κατάρρευση του Μικρασιατικού μετώπου το 1922, ο Πόντος γνώρισε περιόδους δόξας και οικονομικής ευμάρειας, αλλά και δεινά από τις επιδρομές των Αράβων και των Σελτζουκιδών Τούρκων. Η περιοχή ανέδειξε μεγάλες Βυζαντινές οικογένειες, όπως των Κομνηνών, των Γαβράδων, των Καραμάνων, των Ταρωνιτών κ.α. Το δεύτερο μισό του 19ου αιώνα, η οικονομική κατάσταση του πληθυσμού ήταν πολύ ανθηρή και ο Ελληνισμός είχε παρουσιάσει εντυπωσιακή αύξηση (από 260.000 το 1865 έφτασε τις 330.000 μέσα σε λίγα χρόνια, χωρίς να υπολογίζονται όσοι έχασαν τη γλώσσα τους, αλλά διατήρησαν την εθνική τους υπόσταση και συνείδηση). Κι ενώ η οικονομική και πληθυσμιακή άνοδος των Ελλήνων του Πόντου συνεχιζόταν, η είσοδος της Τουρκίας στον Α! Παγκόσμιο Πόλεμο, της έδωσε την ευκαιρία να υλοποιήσει τα σχέδια της για των αφανισμό του Ποντιακού Ελληνισμού και αποτέλεσε την αφετηρία του ξεριζώματος. Εξαπολύθηκαν συστηματικοί και οργανωμένοι διωγμοί. Ακολούθησαν εμπρησμοί χωριών, σφαγές, ανασκαφές κοιμητηρίων, λεηλασίες περιουσιών, βιασμοί γυναικών, δολοφονίες, κάτω από την οργανωμένη καθοδήγηση του επίσημου Οθωμανικού Κράτους κι όλα αυτά, με την ευχέρεια της “νομιμοποίησης” που έδωσε στην Τουρκία η συμμαχία της με τη Γερμανία! Συνέχεια →

Ο εκπρόσωπος της κυβέρνησης Κος Οικονόμου, κληθείς να σχολιάσει το γνωστό σκίτσο με τον Ιωσήφ και την Παναγία, που ανάρτησε στο διαδίκτυο ο εκπρόσωπός μας σε διεθνείς οργανισμούς, Κος Μόσιαλος, είπε ευθαρσώς πως «η κυβέρνηση δεν σχολιάζει προσωπικές απόψεις». Ασχέτως, εννοείται, αν αυτοί οι «έχοντες προσωπικές απόψεις» κατέχουν θέση εκπροσώπου της Πολιτείας. Ασχέτως και αν χαριεντίζονται επί καταδήλως χυδαίων σκίτσων, με τρόπο που δεν θα τολμούσαν να κάνουν με άλλες φαντασιασές θεσμίσεις λαών, π.χ. των Μουσουλμάνων και των Εβραίων. Με άλλα λόγια, η κυβέρνηση θεωρεί πως δεν είναι μόνο η συνολική κοινωνία που αποτελείται από ανεξάρτητα και αυτοαναφερόμενα άτομα, αλλά έτσι είναι και η οργανωμένη πολιτική αρχή της, της οποίας ο Κος Μόσιαλος αποτελεί μέρος, ως εκπρόσωπός της σε διεθνείς οργανισμούς. Συνέχεια →

Στη φιλοσοφία αναζωογονείται ο μύθος της αιώνιας επιστροφής από τον Νίτσε. Ή στη φιλοσοφία της ιστορίας ο Σπένγκλερ και Τόυνμπη ασχολούνται με το πρόβλημα της περιοδικότητας.
Σχετικά με την αποκατάσταση των κυκλικών αντιλήψεων, ο Sorokin παρατηρεί σωστά ότι οι θεωρίες αυτές για το θάνατο του σύμπαντος δεν αποκλείουν την υπόθεση της δημιουργίας ενός νέου σύμπαντος, σχεδόν με τον τρόπο του Μεγάλου Ετους της ελληνο-ανατολικής σκέψης ή του κύκλου Yuga της ινδικής σκέψης. Συνέχεια →

Αυτοί που λένε πως «η Αθήνα είναι μια πόλη άσχημη» είναι οι ίδιοι άνθρωποι που δεν περπατούν ποτέ στο κέντρο της, ούτε κοντοστέκονται να χαζέψουν τα απίστευτα κτίριά της. Την επόμενη φορά που θα τους συναντήσεις, παρ’ τους μια βόλτα να τους δείξεις μερικά από τα μικρά αρχιτεκτονικά αριστουργήματά της –και επί τη ευκαιρία, πάρε και τις ενδιαφέρουσες ιστορίες τους, να έχεις να διηγείσαι. Συνέχεια →

Το ενδιαφέρον είναι ότι και οι τρεις εκδόσεις θα παρουσιαστούν στη διεθνή έκθεση βιβλίου του American Institute of Archaeology (AIA), Annual Meeting Archaeological Institute of America, που, όπως λέει στην «Κ» η κ. Λαγογιάννη, επίτιμη διευθύντρια πλέον του Εθνικού Αρχαιολογικού Μουσείου, πρόκειται για διεθνές ετήσιο φόρουμ στο οποίο παρέχεται πληροφόρηση για το επιστημονικό αρχαιολογικό βιβλίο. Θα πραγματοποιηθεί στο Σαν Φρανσίσκο 5-8/1/2022 και από την Ελλάδα συμμετέχουν οι εκδόσεις Μέλισσα, η Ελβετική Αρχαιολογική Σχολή, η Γαλλική Αρχαιολογική Σχολή και ο ΟΔΑΠ ο οποίος θα εκθέσει περίπου 20 τίτλους. «Οι εκθέσεις διαλύονται, οι εκδόσεις όμως συνεχίζουν το ταξίδι τους στις βιβλιοθήκες του κόσμου», υπογραμμίζει η κ. Λαγογιάννη. Και προσθέτει ότι οι εκδόσεις αυτές αποτελούν συλλογικό επιστημονικό έργο, περιλαμβάνουν πρωτότυπα δοκίμια και άγνωστο, αδημοσίευτο υλικό, σηματοδοτούν την επιθυμία για εξωστρέφεια και τη δύναμη της συνέργειας στην περίοδο της πανδημίας. Συνέχεια →